研 究者Heller和Haynal在1997年發表一篇報告：「一位醫師的臉：他與欲自殺病人的鏡面研究」。在這份研究中，一位精神科醫師與59位在三天內 曾嘗試自殺的病患會談，並以攝影機紀錄了會談過程中病患與醫師的臉部表情。一年後，其中的10位病患再度嘗試自殺。如果根據精神科醫師理性所下的診斷，他 成功預測病患再度自殺的比率僅有29％；然而根據Ekman與Friesen的「臉部動作標記系統」分析，醫師在與嘗試第二次自殺的病患會談時有更多、更 深的皺眉表情，此表情成功的預測81％的再度自殺可能。

此份研究的驚人發現在於：醫師的身體經驗比他的理性分析更準確的把握了病患的狀況。然而可惜的是，雖然這位醫師的「身體經驗」其實已擁有所有需要的 資訊，可以幫助他做出極為正確的再度自殺預測，然而這個資訊卻仍然處於他的意識之外。這樣的現象並非單一的發生在這位醫師身上，我們大多數人皆如同這位醫 師一樣，經常無法意識到自身身體經驗所感受到的訊息。大多數的助人專業者，包括心理諮商師都是這麼工作的：專注於自己的智慧性想法、理性的分析、評估、問 題解決，卻錯失了我們非意識中身體感受早已擁有的知識。

身體尚未被開發的資源還存在另一面向的意義。如同報告中醫師的身體動作展現了他的身體經驗，病患或前來晤談者，其實也持續地經由身體展現他們非意識 下的經驗，相對於諮商師，他們可能更加無法意識到自己的身體經驗所提供的訊息。但是這些身體動作的展示可能十分重要，足以反映晤談者在意識經驗以外的生命 線索，成為通往晤談者更豐富廣大的意識外世界的入口。

然而，多數心理研究所的訓練很少教導意識之外的探索。我們學習評估、診斷的理論；我們學習分析，但是我們不知道如何將心安靜下來自我觀看身體的訊 息。我們也很少學習如何將身體經驗帶入意識之中。因此，我們經常錯失、忽略了在身體經驗中我們早已接收的資訊和呈現的知識。諮商師若能接受身體覺察的訓 練，將有助於更深度的從事助人的工作。

當我們希望自己能注意到他人意識之外的經驗，甚至將這樣的覺察經驗帶入諮商工作，我們首先必須先開始自己的自我覺察練習。我們必須先學習接觸自己的 身體經驗，學習如何將自己意識之外的經驗帶進我們的意識中。因此當我們運用身體經驗的覺察來協助晤談者成長，我們所做的不只是片面要求他們進入異域探險， 而是邀請他們參與一個我們已經清楚擁抱的旅程。我們會是合格的陪伴者，因為我們已經開始我們的自我覺察旅程。